Una idea que me seduce cada vez más y que pienso que ayuda a entender la naturaleza verdadera de los movimientos de resistencia actuales: la reaparición y el reclamo de los revolucionarios franceses, ocupando el espacio vacío dejado por el marxismo, el cristianismo y, en parte, el anarquismo. En la Academia, no solo lo viene haciendo Éric Vuillard, de forma ejemplar, en sus relatos históricos (el último,
La guerre des pauvres), sino, desde mucho antes, nuestro Toni Domenech con su reivindicación de Robespierre junto con su insistencia en la Fraternidad, el tercer principio, tan olvidado.
Recuérdese que los Chalecos Amarillos se inspiraron en la Declaración de 1789 y, en particular, en la afirmación -expropiada por el liberalismo-, de que todos los hombres nacen libres e iguales. También ocurrió en las revoluciones árabes
Un elemento fundamental que comparten las revueltas del siglo XVI con los actuales movimientos de contestación es el hecho de utilizar la ideología del poder para rebelarse. Müntzer y los campesinos que le acompañaban recurrieron a aquellas herramientas ideológicas que tenían a su disposición, es decir, el cristianismo. Utilizaron los principios de la Biblia para invocarlos contra el uso que hacía de ellos la Iglesia y los privilegios que otorgaban a los nobles. Les recordaron al papa y a los príncipes alemanes que lo que reivindicaban como cristianismo no se correspondía con lo que decían los evangelios. En el presente sucede algo parecido. Como la tradición marxista ya no se encuentra a disposición de las masas, estas recurren a la Revolución Francesa y a principios liberales básicos de nuestras sociedades. Por ejemplo, los chalecos amarillos evocaron la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. En concreto, su artículo 6, en el que se establecía que el pueblo participa directamente en la elaboración de las leyes.
(Éric Vuillard)
